선교학개론 요약

6장 한국교회와 선교

(한국교회의 선교현황 - 선교사들의 유형과 현황)

1. 유형

• 목회자 선교사: 현장선교사의 84%가 남성에 해당
• 여성 선교사: 목회자인 남편을돕는 목회사역, 제자교육, 선교사 자녀교육 등의 분야
• 독신 선교사: 대부분은 여성, 선교사의 자녀교육, 선교지 청소년 사역, 현장 부녀자들의 사역
• 대학생 선교사:직업선교, 특수선교분야(대학교) 등에서 나타남

2. 현황

• 선교사 수 현황: 1990년부터 2000년 말까지 729% 증가

3. 서구선교사와의 협력

• 서구 선교사가 사역하기 어려운 지역에서 주도적 역할을 한국 선교사가 해나감으로써 세계서교의 새로운 협력체계로 자리잡음 (미전도 종족, 도시나 내률 깊으 곳에 구별 없이 사역하고 있음.)

4. 선교사들의 중도탈락 현황

• 독신선교사: 젊은 시절에 타문화와 선교의 경험을 해보려는 단기적 성향이 강하며, 경제적 어려움은 기혼자의 3배, 사회적 어려움은 더욱 심함.
• 장기선교사: 부적절한 훈련, 비현실적인 기대, 두 가지 직업과 문화적응의 스트레스, 현지 그리스도인들과 연합 부족과 이에 따른 안전문제, 책임감의 문제, 가치관의 상실. 

5. 세계선교를 위한 과제

• 장기선교사들을 선교지도자로 개발
• 고도의 전문성을 가진 선교 책임자들, 선교정책가들, 선교사보호 Missionary care 전문가들의 발굴 및 육성
• 지속적인 선교 사역 지원

6. 선교사 파송단체의 특징

• 파송단체 수는 큰 변화가 없으며, 대형 선교단체의 선교사 파송이 두드러짐
• 국제선교단체에서의 활동률이 감소되는 추세
• 선교단체 대부분이 영세함 (1~5명 파송)

7. 교단 선교부의 특징

• 교회를 배경으로 함
• 지속적인 인력과 재정 지원 확보가 용이
• 일관성있는 선교정책 가능
• 선교사들의 안정적 지원과 협력이 가능

8. 파송 대상국가

• 문화적, 언어적 유사성으로 인해 아시아 지역에 편중 (78% 이상)
• 아시아 지역, 특히 중국에서는 북한선교를 위한 예비 선교사들과 은퇴 사역자들의 합세로 점점 확산되어감
• 선교사 안식년 관계로 선교사들이 유럽과 북미 쪽으로 3~5년 정도의 주기로 이동하게 될 가능성
• 2001년 파송 10개국은 중국, 필리핀, 일본, 러시아, 독일, 태국, 인도네시아, 미국, 인도, 우즈베키스탄 등의 순서다.

9. 토착화 중심의 지역문화권 선교사역

• 이슬랍교권 (38.9%)
• 불교권 (21.9%)
• 정령숭배 및 토속신앙 (19.4%)
• 천주교권 (17.0%)
• 기독교권 (12.8%) - 유럽과 북미에서 사역하는 대학생 선교사
• 힌두교권 (9.4%)
• 유교권 (5.4%) 
• 무교권 (6.9%)
• 기타 (!3.9%)

10. 선교사의 중도 탈락과 과제

• 1996년부터 매년 탈락률 증가. 2012년 ~ 2014년까지 42.1%정도 중도 라락함. 
• 2012년 1,411명 파송, 2013년 1,003명 파송, 2014년 932명 파송, 총 3,346명. 그중에 1,935명만 잔존함. 나머지 1,411명은 중도 탈락.
• 탈락사유 연구 부재 이유: (개인적 사유로만 거의 기재됨) 이유는 불이익과 동료선교사의 불이익을 주는 것에 부담
• 탈락사유: 관계갈등 - 동료, 현지인, 선교단체 그리고 가정 - 부부와 자녀
• 중도탈락 현상: 정신병, 이혼, 자녀 방치, 정서적 고갈과 사회 심리적 고통 - 우울증, 심신연약, 탈모, 이상증세, 소외, 왕따, 귀국하거나 다른 국가로 출국.
• 선교사 멤버케어의 중요성 대두됨: 상담 전문가 미비, 전문 선교상담가 양성 - 은퇴목회자 중에 인격적으로 원만함

(한국교회의 21세기 선교)

1. 한국교회 선교의 방향: 개교회주의의 편협한 관점에서 벗어나 보다 넓은 관점에서 세계 선교운동의 글로벌 파트너십에 참여해야 함.
2. 한국교회 선교와 세계화 유형

• 일반적 유형: 세계선교가 생각하고 있는 서구 중심적 세계화. 이것은 패권주의식, 서구 식민지적, 관점의 위기를 만들어 낼 수 있음. 대부분의 선교현장에서 거부하고 있는 유형.
• 통합적 유형: 지역의 특성화를 살리면서 세계화를 상호 협력관계로 풀어가자는 유형.
• 현장적 유형: 선교현장을 중심으로 한 세계화로, 선교의 주체 세력이 피선교지 지도자가 되어야 한다는 유형이다. 세계화의 의미가 선교목적에 부합하는 유형으로 볼 수 있다.
• 전통적 유형: 지금까지 진행된 세계선교의 전형적인 유형으로, 현장의 문화나 전통을 세계화로 파괴하거나, 서구화시키려는 과거 역사의 교착으로 보는 유형이다.
• 한국적 유형: 피선교지와 선교사 파송국가의 중간적 과정을 통해 형성된 세계화를, 세계선교 역사의 새로운 대안적 전략과 정책으로 특성화된 세계화로 보는 유형이다.

3. 한국교회 선교의 전망

• 북한선교 - 통일선교
• 세계평화 - 봉사와 섬김 사역
• 의료선교 - 이슬람지역 - 전문인 선교
• 정착선교 - 자비량 선교
• 타문화 선교방향 - 이슬람 교권/ 불교권
• 선교신학 정립 - 아프칸 사태
• 선교정책의 다양화와 효율성
• 한국 교회의 선교역사 정리 및 관리

8장 선교화 사회학

1. 사회학이란?

• 사회학이란 인간의 집단, 제도, 집합적인 활동, 그 산물 또는 결과 등, 인간의 사회적 삶의 구체적인 양상들을 연구하는 학문이다

2. 사회의 구성과 현상

• 사회의 의미: 인간관계와 과정 - 개인과 개인들이 만나고 대화하며 무슨 일인가를 하는 그 모든 인간관계와 과정을 사회라 한다.
• 사회의 내용: 상호 관계의 통일적인 조직 - 두 사람 이상이 일정한 상호 관계를 가지고 결합된, 상호 관계의 통일적인 조직을 가리켜 사회라고 한다.

3. 사회적 작용

• 사회적 작용관계 - 사회생활 가운데 사람들이 서로 영향을 주고받는 행동을 사회적 상호작용이라 한다. 즉, 사회적 행동의 상호 교환 과정 인 것이다.
• 사회적 작용 체계 - 사회적 상호작용은 두 사람 이상이 서로 주고받는 자극과 반응, 작용과 반작용의 체계라고 할 수 있다.
• 사회적 작용의 역동성: 사회적 행동의 교환 과정에서는 인간의 상징적 의사소통이 내포되어 있고, 그것을 통하여 서로의 행동에 영향을 미치는 사회적 상호성이 성립된다. 이러한 사회적 상오성의 역동과정을 사회적 상호작용이라 한다. 주어진 상황에 대응한 선택적인 반응의 과정 - 사회적 상호작용이란 주어진 상황과 조건을 분별하고,그에 적합한 행위의 방식과 절차를 적절하게 선택적으로 반응하는 역동적인 과정을 가리킨다.

4. 사회조직이란?

• 특정한 목적을 추구하기 위하여 공식적인 조정과 권위체계를 갖추어 의도적으로 설립한 사회적 단위 혹은 사회적 집합체를 가리킨다.

5. 사회조직 특성

• 공식적인 목표와 과업의 추구 - 사회 조직은 조직의 공식적인 목표와 과업을 효율적으로 달성하는데 1차적인 관심을 가진다. 구성원의 능력을 평가하거나 보상과 제재를 할 때에도 조직의 공식적인 목표와 과업의 달성이 기준이 된다.
• 구성원 간의 공식적인 인간관계 유지 - 사회 조직에서의 구성원들의 공식적인 관계는 주어질 절차와 규범에 따라 형식적이고 비인간적으로 이루어진다.

6. 지도자 - 조직의 유지와 발전

• 집단을 섬기라고 부르신 하나님의 부르심 아래서 하나님이 그들에게 부여하신 목표를 성취하기 위해 자신의 영적 은사들을 행사함으로써 그리스도를 영화롭게 하는 것이다.
• 지도자의 역할: 사회 구성원들과 자율적인 합의와 동조를 유도, 자발적인 자기 책임의식으로 사회활동에 참여
• 지도자의 자질

1. 기술적인 측면에서 우월성 - 체력, 기능, 기술, 지각력, 지식, 기억력, 상상력
2. 정신적 측면에서 우월성 - 판단력, 지구력, 인내력, 용기 등

• 사회학의 실천적 함의

1. 사회상황을 이해한다.
2. 문화적 감수성과 가치의 인식을 제공함.
3. 의도한 결과와 의도하지 않은 결과를 탐구. 
4. 자기변화의 기회제공.

      7)  사회구조란

• 인간의 사회관계가 통일적이고 조직적인 총체를 이루고 있는 상태
• 사회 구성 요소간의 기본적 관계가 비교적 안정된 유형을 유지하는 상태
• 전체적, 종합적으로 파악한 사회적 관계의 체계
• 단순한 집합 이상의 기능을 발휘하는 전체적인 조직체계

      8) 사회구조의 특징

• 안정성과 지속성 - 어느 시점에서든 그 사회의 문화와 역사를 배경으로 하기 때문에, 그 구성원이 바뀌더라도 비교적 오랫동안 지속된다.
• 변화의 가능성 - 사회구조의 내부에는 변화의 요소가 항상 존재하기 때문에, 사회구조는 고정되어 있지 않다.

      9) 사회구조와 복음 선포

• 복음 선포의 사역은 신앙적 접근보다 사회적 요구를 담고 있을 때 긍정적인 반응을 보인다.
• 복음 선포의 초기사역은 사회구조적 특징을 놓쳐서는 안 된다.
• 복음 선포의 전략은 사회구조 안에 머물러 있어야 한다.
• 복음 선포나 사회구조의 관계 - 상호, 절대성을 가진다.

 (선교사회학의 원리)

1. 선교사회학이란?

• 선교사회학은 선교학의 한 분야로, 사회학적 연구와 통찰을 통해 선교를 이해하고 발전시키는 분야이다.

2. 선교사회학의 의의와 역할

• 사회현상에 대한 분석과 평가는 선교의 틀을 형성하는 골격과 같다 - 교리구성
• 사회의 정확한 인지와 해석 등은 선교적 접근의 절대적 필요성을 가짐
• 사회생할과 사회현상은 문화적 기초와 형성과정에 자료가 되므로 선교사회의 지침서와 같은 역할을 한다.
• 선교사회학은 선교의 목적을 ‘도시화', ‘서구화', ‘산업화' 등으로 정하여, 선교의 목표로도 활용할 수 있는 방향성을 제시한다 → 연구의 목적은 선교이고, 연구방법은 ‘사회학'이다.
• 선교사회학은 다양한 선교정책과 전략에 기본설계도 역할을 한다.

3. 선교사회학의 전달 효과 

• 선교현장의 대상들에 심리적, 정신적, 도덕적 의식구조의 이해는 선교의 접근로를 결정하게 한다 - 동, 서양 가족의 개념, 동, 서양 정치구조, 사회형태
• 선교현장의 계층별 구조이해. 중앙정부와 지역사회의 구조적 이해의 차는 전통적 선교사역 유형을 특성화, 현장화 시킬 수 있다.
• 사회현상의 정확하고 바른 평가는 선교현장에서 자율적이고 합리적인 의사결정을 하게 하므로, 현장에 충실한 열려 있는 사역을 할 수 있다.

(포스트모더니즘과 선교)

1. 포스트모더니즘 

• 현대의 정신이란 종교적 믿음으로부터 이성적 지식으로의 전환이다.
• 토마스 오덴 Tomas C. Oden은 “포스트 모던(탈근대)은 근대성의 죽음에 이어지는 실질적 역사의 과정을 의미한다"고 정의하였다.

2. 포스트모던적 사고의 특징

• 다원화 사고, 가치의 변화(윤리 책임성 강조), 전체적인 조망, 현대에 의지속적 비판, 현대의 지양(현대에의 건설적 비판)

3. 포스트모더니즘에 대한 자세

• 복음의 배타적 성질을 유지하며, 변함없는 복음을 선포하고, 포스트모더니즘의 딜레마를 제거할 수 있어야 하며, 더욱 기도로 진리를 설교하고, 기독교 교육의 중요성을 확인할 필요가 있다.
• 현대인이 합리성과 실증성을 추구하면서 상실한 현실의 깊은 차원인 거룩성과 종교성의 차원을 다시 발견해야 할 것이다
• 충성스러우나 동시에 지혜롭게 이 세대의 사람들을 복음화 하는 책무를 수행하여 그들이 주 예수를 받아들이도록 해야 할 것이다.

10장 선교사 소명

1. 소명이란

• 한 사람이 일생동안 선교를 위해 일하도록 부르시는 하나님의 목적에 대한 깊은 개인적 확신이다. 그러한 확신이 있는 경우 평안함이 특징이다.

2. 소명의 종류

      일반소명

• 일반적이며 보편적이다.
• 모든 성도들은 하나님께로부터 소명을 받았다.
• 하나님이 죄인을 불러 구원하시려는 계획에 성도로 부름을 받은 것을 말한다.

       특별소명

• 특수한 목적을 위해 하나님의 직접적인 표현을 통해 소명을 받는 것을 말한다.
• 부름의 현장에 확실한 믿음을 고백케 하며, 행동하게 만든다.

3. 소명을 아는 방법

       일반소명

• 일생의 사역에 대해 매일 기도한다.
• 선교사들의 전기를 읽는다.
• 매일의 기도를 통해 하나님의 음성을 듣게 된다.
• 머지않아 특정한 선교지역에의 부담감으로 알 수 있다.

4. 성경적 방법

• 성경말씀 - 하나님이 직접적 활동으로 말씀으로 사람을 부르시거나, 말씀을 보는 가운데 영적 제시를 받게 된다.
• 성령 - 성령이 권세와 능력으로 부르신다.
• 하나님의 사람 - 사역자들을 통해 부르신다.
• 상징과 징조 - 창조설을 통해 의지적으로 부르신다.

5. 소명의 특징

• 오직 객관적 진리만을 주장
• 하나님으로부터 보냄 받음을 인식함
• 메시지에 확신이 차있고 성령의 감동으로 주의 말씀을 깨달음 
• 선포는 분명하고 결정적
• 자신의 무가치성을 절감하고 봉사에 임할 때 깊은 갈등과 고난을 경험함
• 궁극적인 승리를 확신함

6. 소명과 선교

• 선교는 일반적 소명을 가지고 나아가는 것이 대부분이다. 그러나 특별한 경우에 한해서 나타날 수 있는 특별 소명은 있다.
• 성도는 누구나 선교사가 되어야 하며, 될 수 있다.

(선교사의 준비) 

1. 기본 준비 요소

• 영적 훈련: 기도의 습관, QT를 통한 하나님과의 친밀한 교제 등 내적 생활의 훈련이다.
• 성경 훈련: 선교사가 전하게 될 복음에 관한 훈련 (성경공부, 지도자 훈련 등)이다.
• 목회 훈련: 실천하는 훈련으로 말씀을 선포 확증하는 체험이다.
• 인격 훈련: 선교사들 간의 협력사역, 관계성 정립 등이다.

2. 일반적 준비 요소 

• 현지어 훈련 - 현지어로 설교, 성경공부 및 행정을 할 수 있도록 하여야 한다.
• 직업 훈련 - 의료, 경영관리, 타종교에 관한 연구 등으로 전문사역이 될 것이다.
• 적응 훈련 - 실질적인 그리스도인의 생활이다. (섬김을 받지 않고 섬기는 것과 참된 지도력으로 봉사하고 이해하며, 관용하는 것이다)
• 전문성 훈련 - 기술, 교육, 직업 등

3. 인격적 훈련

• 인간관계 - 원만 -화해, 온순
• 외국인에 관한 사랑 - 흥미, 관심
• 철저한 섬김과 봉사정신 - 정, 헌신의 정신

(선교사의 자격) 

1. 신교사 자격의 필요성

• 새로운 환경과 문화, 전통 그리고 사회 속에 적응하기 위해서 선교사는 높은 수준의 재능과 지적능력 등을 준비해야한다.

2. 선교사의 교육적 자격

• 직무의 효과적 수행에 충분한 올바른 교육을 받을 것, 그별히 신학적 훈련과 현지 언어 습득은 선교 결실을 좌우하는 중요한 요소이다.

3. 선교사의 인격적 자격

• 사랑: 지난 수백 년 동안 선교운동을 지속시킨 중요한 동기는 사랑과 순종이었다.
• 열정: 열정은 사랑에서 분출한다. 많은 사람들이 성육신의 모습으로 살지 못하고 십자가의 길을 따르지 못하는 것은 열정이 없기 때문이다. 선교사는 항상 열정적으로 살면서 증거하는 자기 되도록 힘써야 한다.
• 겸손: 인간 자체가 겸손해야 한다. 겸손과 약함을 통하여 그리스도를 더욱 효능있게 증거할 수 있음을 알아야 한다.
• 온유: 선교현지의 선교사 간 연합 사역, 사역의 유형들이 서로 부딪칠 때 다툼과 투쟁으로 전개되지 않은, 즉 온유한 성품이 필요하다 - 인격조건 중에 가장 큰 덕목이다.